国融配资 探访川西“笑头和尚”：曾为千家万户带去年味 如今满墙“笑脸”等一个“推门人”｜新春走基层
封面新闻记者杨芮雯 赵奕 杨涛
川西平原的年味，是从一张笑脸开始的。
那是一种用草纸和米浆糊出的喜庆——眉眼弯成月牙，嘴角咧到耳根，憨拙质朴里，藏着最地道的川西年气。它叫“笑头和尚”，相传始于东汉年间，是过去川西孩子过年最盼的玩具。只是如今，会做这张脸的人，不多了。
大邑王泗镇，黄家老屋。六十多年前，年幼的黄家榜从父亲手中接过竹刀，成为第四代传人 。
如今，白发苍苍的黄爷爷对这门百年手艺，心态朴素而淡然：有人买就做，没人买就歇。他们面对汹涌而来的流量时代，也在步履蹒跚地努力跟上。在“传统手艺传承”的宏大叙事之外，手艺首先是他们的日子，平淡如水，却也坚韧如丝。
这间乡间老屋里，一张张笑脸正等待被看见。新春佳节间，我们要讲述的故事，正是藏在寻常烟火深处，那一点点温柔而坚定的微光。
黄家榜爷爷和陈婆婆（记者2026年2月摄影）
60余年守护一门百年手艺
2月10日，北方小年，封面新闻记者推开大邑县王泗镇黄家榜老屋的木门，一屋子憨态可掬的“笑头和尚”面具，猝不及防映入眼帘。
相传源于东汉、曾盛行于川西的笑头和尚面具，曾是舞狮表演的经典道具，以手工草纸、天然米浆糊制彩绘而成，造型喜庆夸张，是川西几代人的经典年味记忆和造型符号。
笑头和尚
这门手艺，在大邑王泗镇黄家已传了百年。自清朝起，祖辈便以糊制面具为业，1962年，年仅11岁的黄家榜接过竹刀与草纸，成为第四代传人。
63年后，如今的黄家榜，已是两鬓斑白的老人，却依旧精神矍铄、腿脚利落。记者到访时，他刚从镇上“赶场”归来，手里拎着置办的年货，身上还带着集市的烟火气。
黄家榜爷爷（记者2026年2月摄影）
老伴陈奶奶早已守在桌案前，指尖沾着未干的米浆，面前只摆着寥寥几个半成品。“从前一早上能做满满一大筐，如今几个钟头也做不出几个。”陈奶奶朝那几个等着风干的面具努努嘴，笑着对记者说。
与去年记者所见的热火朝天不同，今年的老屋，少了几分忙碌，多了几分随性与冷清。黄家榜回家后系上围裙，更多时候是打扫屋舍、操持家务，面具手艺活成了闲暇时的点缀。
偶有顾客登门，老人便会热情地递上一支烟，领着客人打量满屋子的面具，细细介绍每一款造型。
黄爷爷打理着一家小杂货铺
从某短视频平台慕名而来的刘先生，专程前来为孩子挑选新年玩具。他挑中了猪八戒、小寿星等造型，面对那些传统笑头和尚面具，却笑着摇了摇头：“有点恐怖，怕吓着娃娃。”
在婉拒了黄家榜留下一起吃午饭的挽留后，刘先生礼貌地拜了年、驱车离开。黄爷爷一直站在大门口，直到车影消失在乡间小路，才缓缓转身走回老屋。
空荡荡的堂屋里，满墙满架的笑头和尚依旧眉眼弯弯、喜气洋洋。招呼着记者坐下后，黄家榜沉默着将一个个被碰乱的笑头和尚重新摆正、码齐，随后“啪”地关上堂屋大灯，一屋的面具重新隐入了黑暗之中。
传统手艺人跟上时代的努力
过去，“笑头和尚”是川西孩子过年最盼望的玩具。家家户户都知道——笑头和尚来了，年就来了。
改革开放初期，正是农村舞狮最鼎盛的年月。舞狮阵里，“笑头和尚”是灵魂角色：扮演者反穿羊皮背心，手执蒲扇或拂尘，引狮起舞，用滑稽诙谐的动作逗得满场欢笑。大人节前买给孩子当玩具，年后挂在堂屋或猪圈旁，寓意五谷丰登、六畜兴旺。
小小一张面具，是家家户户必备的年货，是当年最火的“新年爆款”。
笑头和尚
那时的红火，是如今难以想象的热闹。
每年十月，黄家榜和陈奶奶就开始为春节赶工。凌晨三四点，煤油灯一亮，夫妻俩便手脚不停，连饭都顾不上吃。年轻力壮的日子，他们一天能做上百个，院子里堆得高高满满，远近村民都上门提前预订。
一进腊月，黄家榜就骑着自行车，驮着层层叠叠的面具走乡串镇。青白江、金堂、邛崃、大邑，最远还骑到过重庆。一个面具卖两毛、五角，一个月能卖出一万多个，从来不愁卖。他走到哪里，孩子们就追着笑到哪里，那些憨态可掬的脸，是一代人最鲜亮的童年。
“现在的娃娃，好玩的东西太多了，谁还稀罕这个哟。”
如今，黄爷爷的老主顾，大多是揣着情怀回来的中年人。偶尔有人在抖音上刷到他，循着记忆跨山越水而来，只为找回童年里那一抹熟悉的年味。
为了跟上新的审美，黄家榜照着电视里的三星堆、哪吒形象，一点点重新刻模具，想把老面具改出新潮模样；年近八十的陈奶奶，也学着拿起手机拍抖音，用并不熟练的镜头和剪辑，一点点展示家里的笑头和尚。账号慢慢攒下两千多位粉丝、陈奶奶笑着摇摇头：“真正来问、来买的，其实不多。”
黄爷爷用笑头和尚工艺做的三星堆面具
黄爷爷新做的熊猫面具
黄爷爷新做的哪吒面具
拥抱流量的喜与忧
一只地道的笑头和尚，急不来。
竹圈、模具、草纸、米糊、桐油，近二十种材料，十余道工序，一层一层裱糊，一遍一遍阴干。快则两三天，慢则一周。
陈奶奶在制作笑头和尚面具
制作笑头和尚的模具，有的已有上百年历史
在一切求快的今天，愿意静下心的人已不多。
老屋墙上，贴着几张活动海报。曾有商业公司看中这份乡土记忆，以十几二十元的价格收走半成品，再包装成79元一位的非遗体验。
老屋墙上的海报和等待主人认领的面具
参与者大多跳过最耗时的制胎、裱糊、阴干，只在现成的胎体上随手涂几笔颜色，便算完成了一件“非遗作品”。
另一边堂屋一角，静静堆着几张无人认领的面具。
有的游客画完，以不便带上飞机为由，托付老人代为邮寄，却始终没发来地址；有的家庭带着孩子体验过后，转身便忘了带走。那些写着不同姓名的笑脸，黄家榜一直细心收好，码放整齐，默默等着主人回来认领。
流量也曾光顾到这间偏僻的老屋。
此前，一拨又一拨自媒体博主慕名而来，打卡、直播，镜头一架，便是从早到晚的忙碌。夫妻二人尽力配合着每一场拍摄，在镜头前笨拙地互动，幕后还要一刻不停地赶制面具，满足拍摄展示的需要。院子里的小黄狗，见惯了来来往往的陌生人与摄像机，早已安静温顺，连一声吠叫都不再有。
只是时代走得太快，老人跟上的脚步，始终有些蹒跚。
慕名而来的游客在老屋体验面具
“之前他都发火了。”陈奶奶在一旁轻声补充，“一拍就是一整天，不停地做、不停地演示，谁的身子都扛不住。”
也有人通过微信付款，黄爷爷忙着做活儿忘了及时接收，等想起查看时，钱款早已自动退回。说起这事，老人有些懊恼地抓了抓头发：“谁晓得超过一天没领，钱就收不到了，再去找对方，也就没了回音。”
即便如此，他对于那些陌生的年轻朋友，态度仍非常实在：“只要能帮我多卖一些，我都欢迎。”
一波热闹涌来，一波喧嚣又散去。
屋里重归安静时，守着这门日渐稀薄的老手艺的，依旧只有两位老人、一条小黄狗，和满室沉默的笑脸。
剥离标签后寻常之处见微光
镜头之外，外界赋予的“手艺传承人”“最后的手艺人”等宏大标签，于两位老人而言，终究有些遥远。
黄家榜很少想这些。他的生活被更具体的事填满：去镇上赶场，打扫屋舍，照料那间小杂货铺。做笑头和尚，早已不是营生，而是闲暇时的一种习惯——想做便做几个，不想做就搁下。
黄爷爷在做家务
他们的想法简单得像一张白纸：有人愿意学，就教；有人愿意买，就做。若哪天再没人问起，那就不做了。
这份顺其自然的坦然，恰恰是外界最易忽略的——在传承的大叙事之外，手艺首先是他们的日子，平淡如水。
而在大邑，非遗保护已蔚然成风。
全县现有各级非遗38项，从西岭山歌到唐场豆腐乳，一项项传统技艺被纳入保护体系。
大邑县相关部门告诉记者，当地将协助黄家榜开展笑头和尚的非遗申报工作，让这门手艺能够更好地传承。
一屋子各式各样的面具
“传统手艺的传承不能仅依赖匠人个体的努力，必须在文化生态与市场逻辑上进行系统性重构。”
申报非遗只是第一步，四川大学文化产业研究中心主任蔡尚伟则有更深层次的思考。
他表示，笑头和尚所具备的情绪共鸣与仪式感，完全可以依托成都建设世界文化名城的机遇，融入城市年俗文创的主场：从官塘小镇的“春联源地”到新春市集的城市伴手礼，从民俗体验到节日消费场景。让这门老手艺从乡间农舍走进都市生活，从遗存转化为可体验、可传播的文化载体，方能赋予它真正的生命力。
今年春节，黄家老屋多了许多孩子的身影。有来玩儿的，有好奇来看的，也有专程来参观的。孩子们把笑头和尚扣在头上，嘻嘻哈哈满屋子跑动，黄爷爷站在一旁，掏出手机拍了张照片，发到朋友圈，立刻收获了不少点赞。
或许，传承的真意并不在于固守某种形态，而在于这份笑容的传递：当孩子们触摸面具时眼里有惊奇，当老人看着满屋嬉闹时脸上有笑意，当那些沉寂许久的笑头和尚再一次被戴在头上、与笑声相遇，这门手艺便没有真正消失。
夜幕降临，孩子们散去。黄家榜没有关上堂屋的大灯。那些面具依旧眉眼弯弯，在灯光下静静等待着下一个推开木门的人。
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